Kirjaudu rajakatsetunnuksella

Huhut:RK XLI

















HUHUPAKETTI PELIIN RAJAKATSE 41: VOITTAJA JA PALKINTO



















1. Derecas-papiston tilanne

-Pappi Antimuksen johtama ryhmä pamppukaartilaisia saapui Rajakatseeseen keskikesän juhlan
aikaan ja monien tyrmistykseksi kuulemma raa´asti murhasi kapinallispappi Melinan. Monet
kuvittelivat, että papistolla olisi korkea kynnys ryhtyä murhaamaan toisiaan, tässä karisi
se harhakuva.

-Kerrotaan, että murhan olisi tehnyt omin luvin eräs pamppukaartilainen ilman muiden
antamaa lupaa ja vastoin esimiestensä ohjeita, tiedä sitten pitääkö paikkansa. Kyseinen
mies ainakin etsintäkuulutettiin virkavallan toimesta ja pamppukaartin hyväksynnällä.
Miehen nykyisestä olinpaikasta ei ole tiedossa tarkkaa sijaintia.

-Melinan kuoltua pamppukaarti asetti Rajakatseeseen uuden papin, Versten-nimisen miehen.
Verstenhän oli rajakatseelaisille jo entuudestaan osin tuttu, kyseessä on Rajakatseen
linnakkeen komentajan Torstenin veli. Versten ei "jostakin syystä" nauti erityistä
arvostusta ihmisten keskuudessa. Versten pitikin aivan typerän puheen heti kärkeen ja
tunnustipa vielä, että ei ole papinkoulutusta saanut. Versten ei ole keskikesän jälkeen
paljon kehdannut naamaansa näyttää papinhuoneesta ulos, toisaalta ihmiset ovat keskikesän
jälkeen lykänneet kaikkia papillisia toimituksia. Jossakin vaiheessa kai uuden ns. papin
juttusille on mentävä...

-Pappi Melinan ruumista Vuoriniittyyn samantien kuljettamaan lähtenyt kolmen ryhmä
pamppukaartilaisia joutui väijytykseen tiellä heti kun Rajakatseen varustus näköpiiristä
katosi. Aliupseeri Alpo kuulemma ehätti paikalle näkemään, kuinka nuolet sinkoilivat
metsästä ja pamppukaartilaiset kuolivat. Metsästä ampuneet huppupäät veivät Melinan
ruumiin mukanaan metsään.

-Loppuosa pappi Antimuksen johtamasta pamppukaartista oleskeli Rajakatseen linnakkeella
ja uuden papin Verstenin vieraina monta päivää, kunnes eräs kauppiasryhmä suostui ottamaan
heidät mukaansa matkalle kohti Vuoriniittyä. Yksin ei joukko siis halunnut matkata, jotta
aiempi väijytys ei toistuisi. Metsästä ei sitten nuolia singonnutkaan heidän niskaansa,
mutta Vuoriniittyyn suunnanneen matkan aikana tapahtui jotakin muuta. Nimittäin
kapinapapiston joukko pappi Otvizin johdolla nappasi pamppukaartin ryhmän kiinni tiellä,
ottaen sen jäsenet vangeiksi. Kauppiasseurue sai jatkaa matkaansa Vuoriniittyyn ja perillä
nämä tiesivät kertoa, että kukaan ei tässä yhteenotossa vahingoittunut.

-Vuoriniityn kaupungissa Derecas-temppeliä hallussaan pitänyt pamppukaarti alkoi kohdata
keskikesän jälkeen kasvavaa vastarintaa. Tieto pappi Melinan kuolemasta oli suututtanut
monet kaupunkilaiset ja ilmapiiri kansan keskuudessa muuttui entistäkin kielteisemmäksi
pamppukaartia kohtaan. Väkeäkin kuulemma lähti tiehensä pamppukaartista pois jatkuvasti,
toiset vakaumuksen jouduttua huonoon tuuleen, toiset palkanmaksun vähennyttyä. Mm.
palkkasoturipäällikkö Walter "Kalpakäsi" ja tämän alaiset lähtivät joukosta todettuaan
alkuperäisen tehtävänsä suoritetuksi ja palkanmaksun päättyneeksi. Näin pamppukaartin
jäsenten lukumäärä hupeni samaan aikaan kun kaupungin asukkaat alkoivat käyttäytyä
pelkonsa voittaen yhä rohkeammin ja vihamielisemmin kaduilla vielä kulkevia ja partioivia
pamppukaartilaisia kohtaan. Mm. solvauksia huudettiin ja kiviä heiteltiin avoimesti.
Virkavalta eli kaupungin kaarti ei puuttunut tähän rahvaan purkauksiin, eihän se
hallitsijan päätöksen vuoksi "voinut sekaantua uskontokunnan sisäisiin asioihin." Samaan
aikaan myös pappien Artamonin ja Otvizin johtama kapinallisjoukko kasvatti
vaikutusvaltaansa kaupunkia ympäröivällä maaseudulla. Lopulta pamppukaartilaiset eivät
enää kehdanneet naamaansa temppelin ulkopuolella näyttää.

-Muutama viikko sitten Paltamonin joukot eli pamppukaarti pappi Iskaruksen johdolla
katsoivat tilanteen pohjoisessa menetetyksi. Pamppukaarti poistui Derecas-temppeliltä
ja edelleen koko Vuoriniityn kaupungista, vielä kun se oli jäljellä olevalle joukolle
mahdollista. Parikymmenpäisen joukon matka jatkui Olyin kautta edelleen Rantatörmän
varustukselle, mistä kaikki väki lienee tähän päivään mennessä poistunut etelään tai
kuka minnekin. Tämän pamppukaartin poistumisen myötä kapinallispapit Artamon ja Otviz
ottivat Vuoriniityn kaupungin lähes tyhjän temppelin haltuunsa ilman vastarintaa ja
vapauttivat pamppukaartin vangitsemat papit Feukaksen ja Miriam Gerotan.

-Uutiset etelästä kertovat, että ylipappi Paltamonia vastaan puolestaan tehtiin etelässä
Suomurajassa kesän aikana peräti kolme epäonnistunutta salamurhayritystä, joista yksi
murhayrittäjä kuulemma jäi kiinnikin. Kiinnijäänyt oli ihan tavallinen kaupunkilainen.

-Paltamon lienee herännyt näiden salamurhayritysten myötä ymmärtämään oman tilanteensa
vaarallisuuden. Loppukesästä hän pakkasi tavaransa, "varasti" tai otti käyttöönsä
temppelin omistaman laivan ja purjehti pois Suomurajasta lähimpien alaistensa kanssa.
Suuntana kuulemma oli suoraan länteen avomerelle. Siinä suunnassa olevasta maailmasta
eli merentakaisista maa-alueista ei juurikaan tiedetä, mitä sieltä suunnalta löytyy.

-Tällä hetkellä Derecas-papistoa hallitsee kaksi temppeliherraa, temppeliherra Artamon
pohjoista aluetta eli Vuoriniityn maakuntaa, temppeliherra Fedekas eteläistä aluetta
eli pääkaupunki Suomurajan vaikutuspiiriä. Fedekas on kokenut pappi, eteläisistä
papeista tällä hetkellä arvovaltaisin. Hän hajoitti välittömästi Paltamonin livistettyä
pamppukaartin, mm. koska rahaa näiden palkanmaksuun ei ole. Temppelin palveluksessa
aiemmin olleet saivat pääpiirteittäin pitää paikkansa, tosin palkka on tällä hetkellä
todella pieni verrattuna aiempaan.

-Pappi Fedekas on jo pitänyt puheita, joissa on ankarasti tuominnut Paltamonin toimet
sekä mm. pappi Melinan surmaamista hän on nimittänyt häpeälliseksi teoksi ja virheeksi,
joka toivottavasti ei unohdu pappien mielestä. Fedekas myös totesi, että pohjoiselta
papistolta odotetaan jossakin vaiheessa takaisin valtakunnan papiston liittymistä,
kunhan valtakunnassa on uusi ylipappi, jonka pohjoinenkin papisto voi hyväksyä.

-Mitä seuraavaksi tapahtuu, luultavasti Fedekas ja Artamon tulevat tapaamaan lähiaikoina
jossakin neutraalilla alueella. Mahdollisuudet sovun syntymiseen ovat olemassa ja välirauha
papistojen välille on jo julistettu.

-Pappi Melinan ruumista ei ole siis löytynyt. Aivan kaikki Vuoriniityn maakunnassa eivät
usko Melinan kuolleen ensinkään. Huhutaankin, että pappi Melina ei olisi kuollut, koska
kuolintapausta ei niin kauhean moni nähnyt, ja ruumistahan ei haudattavaksi tai ihmisten
nähtäville jäänyt. Ties vaikka Melina edelleenkin kulkisi jossain. Suurin osa ihmisistä
silti uskoo Melinan todella kuolleen. Melinan hautapaikka ei ole tiedossa, sillä
pamppukaartin ryhmän surmanneet miehet veivät ruumiin mukanaan metsään.

-Kuka Melinan ruumiin onkaan vienyt, tätä tekoa kohtaan suhtaudutaan hyvin kyräillen.
Hyökkäyksen pamppukaartia vastaan olisi hyväksynyt kyllä useampikin, mutta ruumiin
viemistä ja mahdollista erämaahan jättämistä pidetään hyvin törkeänä ja suorastaan
häväistyksellisenä tekona. Pamppukaartikaan tuskin olisi näin menetellyt, vaan vainaja oli
tarkoitus kuljettaa härkävankkurilla Vuoriniityn kaupunkiin ja siellä edelleen
haudattavaksi.

-Melinan viimeisiin vaiheisiin ja hänen ruumiinsa katoamiseen liittyy salaperäisiä
piirteitä, ja monenlaiset tarinat ja legendat ovat paraikaa syntymässä. Erään tarinan
mukaan Melinan sauva olisi jäänyt nojaamaan erään aitan seinää vasten, ja tuota kyseistä
sauvaa pidetään nyt jo suoranaisena pyhäinjäännöksenä, toki sen tulkinnan mukaisesti että
Melina jo itsessään oli viime aikoina suorastaan pyhä henkilö, Derecaksen ja Ishakan tavoin
jo korkeampi olento. Melinan kunnioitus onkin alkanut saada tietyissä piireissä suorastaan
uskonnollisia ja voimakkaita sävyjä.

-Pohjoinen temppelikunta ei tietysti näitä hurjimpia kertomuksia oikein tue, mutta haluaa
muuten arvostaa Melinaa ja korostaa hänen olleen oikean opin puolustaja ja sankari, joka
oman henkensä uhalla vastusti ylipappi Paltamonin ja tämän alaisten mieli- ja hirmuvaltaa.
Pahaa sanaa ei Melinasta olla siis sanottu, tosin on korostettu että on pahasti
liioittelevaa sentään Ishakan tai Derecaksen veroiseksi häntä väittää. Kunnioittaen
Melinaan on joka tapauksessa ympäri Vuoriniityn maakuntaa suhtauduttu, ja uskotaankin,
että Melinan nimi ja teot jäävät elämään ihmisten mieliin ja aikakirjoihin.

-Melinan sukulaisille on myös suunnattu useita osanoton ilmauksia. Eräs sukulaisista eli
Melinan serkku Aurora on myös saanut kiitosta rohkeudesta, jolla hän ryhtyi keskikesän
jälkeen Melinan kuoltua avoimesti puhumaan pamppukaartia ja sen toimia vastaan. Aurora
tunnetaan mm. siitä, että hän on ollut noviisina Vuoriniityn kaupungin Deinosanin killassa,
ja ilmeisesti harvoja kiltalaisia, jotka ovat ottaneet näkyvämmän kannan uskonnolliseen
kiistaan.

-Tällä hetkellä Vuoriniityn maakunnassa yhä liikkuvat ylipappi Paltamonin kannattajat tai
entiset seuraajat ovat hyvin huonossa huudossa. Jos joku on aiemmin pamppukaartien puolella
ollut, niin nyt suurin osa näistä koettaa parhaansa mukaan vaieta asiasta ja olla kuin ei
olisikaan. Muutamia sellaisia henkilöitä uskotaan maakunnassa kuitenkin yhä vielä
liikkuvan, jotka yhä edelleen kannattavat ylipappi Paltamonin tiukkaa ja ankaraa linjaa, ja
ties vaikka yhä edelleen suunnittelisivatkin jotakin ja hautoisivat kukaties kostoa. Mm.
Reima Karju -niminen alipäällikkö liikkuu vielä jossakin maakunnan alueella, useimmat
tunnetut pamppukaartilaiset ovat sen sijaan poistuneet jo etelään, Paltamonin
epäonnistuneen operaation johtajan, pappi Iskaruksen johdolla. Reima Karjun ja muiden
Paltamonille lojaalien miesten ja fanaatikkojen sijainnista ei ole tällä hetkellä tietoa.
Viranomaisia on nyt ohjeistettu Geofriuksen hallinnon taholta, että entisiä
pamppukaartilaisia tai uskonnollisia vouhottajia ei ole tarpeen tai kannattavaa erityisemmin
vainota tai jahdata, kunhan eivät ryhdy laittomuuksiin. Kehotus uskonnollisiin riitoihin
sekaantumisen välttämisestä on siis yhä edelleen voimassa, ja uskotaan että Derecas-papisto
hoitaa jatkossa uskonnollisten riitojen ratkomisen. Jos entisiä pamppukaartilaisia kuitenkin
ilmaantuu vielä ihan riehumaankin, niin ohjeena on estää väkivalta ja sekasorron lietsominen.

-Mielenkiintoinen seikka on myös se, että Rajakatseen pappina jatkaa edelleen tuo Versten,
pamppukaartin virkaan nostamana. Onkohan tälle asialle tarkoitus tehdä vielä jotakin?



2. Sandra Peinarin juorupalsta

Nohvatovilainen aatelisneito Sandra Peinar on herättänyt keskikesän aikaan runsaasti
huomiota Rajakatseessa ja taverna Vanhalla Piparilla. Juttuja liikkuu monenmoisia:

-Sandra Peinar jatkoi keskikesän aikaan aviomiehen etsimistä mm. taverna Vanhan Piparin
suunnalla, varsin estottomaan tapaan.

-Sandra Peinarin juorutaan keskikesän juhlien aikaan kuherrelleen yöllä taverna Vanhassa
Piparissa ritari Velmonin kanssa. Parin nukahdettua viereen sammui myös Rajakatseen
apulaisseriffi Kuner, joka pitikin tässä sitten "vartiotaan" aamuun saakka.

-Monenko kanssa aatelisnainen saa mennä kihloihin yhtä aikaa?! Jaa-a, kysykää ritari
Velmonilta, mitä mieltä tämä on Sandran toisista kihlatuista. Tai älkää kysykö, voipi tuo
suutahtaa. Muistakin kihlautumissuunnitelmista ainakin huhutaan.

-Ilkeimmät huhut kertovat, että Sandra olisi mennyt ritari Velmonin kanssa kihloihin, koska
heille olisi tullut vahinko ja Sandra olisi nyt raskaana Velmonille. Ainakin pappia kaksikko
etsiskeli kovasti keskikesän juhlien jälkeen, olivat kai tosissaan avioitumassa.

-Mikä on nohvatovilainen halaus, se tehdään jaloilla, jätetään tarkempi kuvailu pois.

-Mitähän se Sandra aikoi, kun koetti vetää perässään metsään monia ihmisiä pahan ukonilman
aikaan. Savihaaraakin kovasti kiskoi metsään, ja vielä kesken Savihaaran laulannan.

-Sandra on tehnyt kesällä monenmoista kauppaa ja palkannut paljon väkeä. Aikooko hän
seurueineen ihan tosissaan lähteä nyt syksyllä tutkimusmatkalle pohjoisiin erämaihin?

-Aatelisneito Sandra Peinarin huhutaan suunnitelleen kauppoja useammankin vuoriniittyläisen
kauppiastahon kanssa, mm. kaupanteosta kangaskauppias Viivi Aarontyttären sekä
kynttilänvalaja Sebastianin kanssa puhutaan. Nyt juorujen mukaan nämä molemmat kaupat
olisivat peruuntuneet, kuulemma eri syistä.

-Sandran kerrotaan myöskin käännyttävän ihmisiä Zada-uskonnon kannattajiksi, täällä
Vuoriniityn maakunnan puolella. Onko tämä nyt laitaa?

-Moni maalainen ja toki muukin saattaa pitää Sandran touhuja moraalittomina tai muuten
outoina, mutta juuri kukaan ei ole rohjennut toistaiseksi puuttua tällaisten arvohenkilöiden
tekemisiin. Ei silti ole oikein sellaista toimintaa, mitä on aatelisilta totuttu odottamaan.

-Taitaa koko Peinarin suku olla samanlaista kevytkenkäistä väkeä.

-Sandra Peinarin maine on siis pahoin ryvettynyt, mikä on osittain heikentänyt naisen
vetovoimaisuutta. Ihan kaikkia kosijoita tai muuta yhteistyötä harkitsevia tämä tuskin on
silti karkottanut, onhan nainen edelleen arvovaltainen ja kuulemma suorastaan lumoava
persoona.

-Sandran seurue on jälleen Rajakatseessa ja taverna Vanhan Piparin tuntumassa. Pitäisiköhän
mennä katsomaan, mitä tällä kertaa tapahtuu?



3. Muita tapahtumia

-Keskikesän juhlan yönä ryhmä metsäläisiä saapui taverna Vanhalle Piparille aiemmin
ottamiensa vankien kanssa. Ennen kuin paikallinen järjestysvalta ehti tehdä juuri mitään,
kyseinen metsäläiskolmikko tappoi mukanaan kuljettamansa vangit eli miehen ja naisen
tavernan lähistölle. Tämän jälkeisessä taistelussa tosin sitten saivat surmansa
metsäläisetkin, mm. ritari Älliskön ja sotilas Kostin toimesta. Metsäläisiin suhtaudutaankin
tällä hetkellä varsin epäluuloisesti ja vihamielisestikin. Pelätään että metsäläiset
saattavat koska tahansa tehdä uusia iskuja ihmisasutusta vastaan. Huhutaan että riitojen
syynä olisi metsäläisten vaatimus heidän pyhän miekkansa palauttamisesta takaisin
metsäläisille. Jos Rajakatseen linnakkeella tällainen miekka on, miksi sitä ei sitten anneta
takaisin metsäläisille, moni maalainen ihmettelee. Linnakkeen komentaja Torsten ei nautikaan
talonpoikien keskuudessa ihan varauksetonta suosiota, ja eräs purnaaja on jo verrannut
Torstenia tämän veljeen Versteniin. Huh, tuo on jo aika paha solvaus.

-Kuulemma metsäläisillä on yhä edelleen vankeja jossakin piilopaikassaan. Mitä luultavimmin
mukana tällaisessa ihmisvihamielisessä toiminnassa ei ole suinkaan kovin moni metsäläisheimo,
vaan pikemminkin jokin tietty ryhmä tai pari.

-Rajakatseen linnakkeen sotilaspartioiden kerrotaan partioineen keskikesän jälkeen laajalti
alueen erämaissa, kaiketi vankeja pitäviä metsäläisiä jäljittäen. Partioinnin tuloksista
ei ole tarkempaa tietoa, mutta ilmeisesti etsintä ei ole ollut kovin tuloksellista.

-Keskikesän juhlallisuuksien aikaan Rajakatseeseen saapui pieni miesjoukko, joka esittäytyi
suomurajalaisiksi kauppiaiksi. Varsin pian paljastui, että kauppiaat olivatkin jonkinlaisia
rikollisia, joiden kiinniottoon virkavalta sitten ryhtyi. Tässä yhteydessä tapahtui myös
pienehkö rajaloukkaus, kun kiinniotto jatkui metsästä pellon puolelle ja edelleen rajan yli
Weldoonin suuntaan. Hengissä ei taaskaan rikollisia saatu kiinni, kaikki kuolivat
kahinoinnissa. Kun kiinnioton tapahduttua Rajakatseen sotilaat ymmärsivät rajanylityksen
tapahtuneen, poistuivat he kiireen vilkkaa pellolta takaisin omalle puolelle. Rajakatseen
linnakkeen johto varmuuden vuoksi lähestyi asian suhteen weldoonilaisia ja pahoitteli
tapahtunutta ennen weldoonilaisten omia selvitysvaatimuksia. Rajakatseen johdon ripeyden
ansiosta mitään erityistä valitusta tai selvitysvaatimusta ei Weldoonista enää ollenkaan
tullut, vaan linnakkeet pysyivät suhteellisen hyvissä väleissä keskenään.

-Myös Tupru Eeposta vainosivat nämä Rajakatseessa käyneet "kauppiaat" keskikesän juhlan
aikaan. Myös jokin Deinosanin killan noviisiksi esittäytynyt miekkonen koetti viiltää
Tuprun kurkun auki, tässä kuitenkin epäonnistuen. Tupru selvisi täpärästi hengissä. Taitaa
kirja-alakin olla vaaroja täynnä. Kummastusta herättää sekin, että Vuoriniityn kaupungin
virkavalta suoritti keskikesän jälkeen kotietsinnän Tupru Eepoksen kirjansitomolle,
mitäköhän mahtoi löytyä? Onkohan sillä Tuprulla ihan puhtaita jauhoja pussissaan?

-Rajakatseen seuduilla katosi muutama miekka keskikesän juhlien aikaan. Lienee ollut jälleen
pitkäkyntisiä liikkeellä.

-Sotilas Arren-Bertilin vaimo Anna palasi keskikesällä takaisin Rajakatseeseen miehensä
luokse. Hänhän oli ehtinyt olla vuoden ajan teillä tietymättömillä ja oikein etsinnän
alla. Naisen taannoisen poissaolon syytä ja tuonaikaista oleskelupaikkaa ei kovin yleisesti
tunneta.

-Vuoriniityn maakunnassa ja kaupungissa kaikki kesäiset levottomuudet eivät suinkaan olleet
Derecas-papiston kuohunnasta johtuvia. Keskikesän juhlien aikaan eri puolilla Vuoriniityn
kaupunkia tapahtui erikoisia yhteenottoja. Yhteenotot tapahtuivat öiseen aikaan syrjäkujilla
ja parissa korttelissa, joiden lähistöllä kerrotaan erityisesti alamaailman hiippareiden
viihtyvän. Monet silminnäkijät kertovat nähneensä suoranaista kahakointia ja kuulleensa
tukahdutettuja kuolinhuutoja. Viranomaiset tutkivat aamulla kyseiset paikat, löytämättä
muuta kuin monesta talosta lukuisia auki potkittuja ovia, tyhjiä, hylättyjä huoneita, sekä
runsaasti verijälkiä. Ruumiitakaan ei olla löydetty, joten ei tiedetä, kuinka moni
alamaailman kulkija on näissä alamaailman välisissä kahinoissa kuollut. Epäilyttävää on
sekin, että parinkin itsenäisen käsityöläisen tai näiden apulaisen kerrotaan jääneen
palaamatta enää asunnolleen ja pajalleen, saatika sitten käsityöläisten killan kokouksiin
tai illanviettoihin. Olikohan siis käsityöläisten killassakin soluttautuneina rikollisia,
jotka olivat nyt mahdollisesti menehtyneet tai muuten katsoneet parhaaksi hävitä jälkiä
jättämättä? Huhutaan että useampiakin kaupunkilaisia, erityisesti köyhempään väkeen
kuuluvia, olisi kadonnut tuon väkivaltaisen yön aikana, mutta ei tiedetä, ovatko nämä vain
lähteneet kaupungista livohkaan tai makaavatko jossakin maakuopassa hengettöminä ja
koiranputkea kasvamassa.

-Huhu väittää myös, että alamaailmaa useita vuosia hallinnut ja johtanut Haukka-nimellä
tunnettu salaperäinen mies olisi kuollut kyseisissä kahakoissa, mahdollisesti joidenkin
kilpailevien tahojen toimesta. Joka tapauksessa uusia varkauksia on tapahtunut kaupungissa
keskikesän jälkeen kovin vähäisessä määrin, varkaiden pitäessä enimmäkseen matalaa
profiilia.

-Mutta kuka tai mikä taho olisi ollut Haukkaa kaatamassa? Tämän alaiset varkaat? Toinen
rikollisjärjestö? Tuntemattomat salaseurat? Jotkin muut toimijat Vuoriniityn maakunnassa?
Paha sanoa, mutta ainakaan virkavalta ei ole ollut näistä hankkeista tietoinen. Varkauksien
suhteen on ollut ainakin hiljaisempaa, mistä viranomaiset eivät ole toki harmissaan.

-Reima-niminen vuoriniittyläinen nahkapajan omistaja meni muutama päivä sitten naimisiin
Mirella-nimisen, nuoren ja melko vaatimattomista oloista lähtöisin olevan naisen kanssa.
Pari vietti hääjuhlia Vuoriniityn kaupungissa, ja juhliin oli kutsuttu mukaan muutamia
kauppiaita ja käsityöläisiä. Aiemmin kesällä eli keskikesän aikoihin myös vuoriniittyläinen
suutari Sulevi avioitui palvelijattarensa kanssa. Normaalisti tällaisiin avioliittoihin
olisi kiinnitetty enemmänkin huomiota, mutta juoruajilla on ollut viime aikoina
kiinnostavampiakin kohteita.

-Rikollinen nimeltä Raine on viime päivinä tuotu Vuoriniityn kaupungista Rajakatseen
linnakkeelle, missä mies on sijoitettu linnakkeen tyrmään. Mies tullaan luovuttamaan
vardakovilaisille viranomaisille eli Weldoonin linnakkeen väelle lähipäivinä, minkä
jälkeen vanki toimitetaan Vardakoviin kuulusteluja ja tulevaa oikeudenkäyntiä varten.
Raineahan epäillään vardakovilaisen upseerin Aleksei Peinarin vaimon Elisen murhasta, mikä
tapahtui pari vuotta sitten.

-Syksy on siis jälleen tullut ja elonkorjuu alueen maatiloilla sekä laajemmin maakunnassa
on suurimmaksi osaksi jo tehty, vaikka monenlaista puuhaa maatiloilla riittääkin vielä
myöhäiseen syksyyn. Näihin aikoihin mm. Rajakatseen linnakkeen edustajat tulevat jälleen
suorittamaan vuotuisen veronkannon alueen maatiloilla, eli vierailevat maatiloilla
veroa keräämässä.

-Rajakatseen linnakkeen vanha sotilas Riuku kuoli linnakkeella pari päivää sitten,
kompastuttuaan vartiotornin tikkaissa ja taitettuaan pudotessaan niskansa. Huono tuuri
todellakin tuolla jo pitkään palvelleella miehellä, ja hyvin valitettava onnettomuus.
Mies tullaan hautaamaan lähipäivinä.




--

Avioitumisohjeet:

-On yleisenä käytäntönä, että mies ja nainen voivat avioitua keskenään nopeallakin
varoitusajalla. Tällöin pari hakeutuu papin luokse ja puheille, joka näiden kanssa
keskusteltuaan ja aviollisen esteettömyyden todettuaan voi vihkiä parin yhteen. Vihkiminen
voi olla yksityisempi tapahtuma, tai sitten julkinen tapahtuma, jota väkijoukko voi
yhdessä seurata ja juhlistaa. Usein avioitumista juhlistetaan viettämällä myös varsinaiset
häät, jotka yleensä vietetään vihkimisen jälkeen. Häät ovat siis suuri tapahtuma, joihin
osallistuu väkeä kummankin osapuolen suvusta ja tuttavapiiristä. Häiden vietto on yleistä,
mutta ei aina välttämätöntä, ja erityisesti vakavaraisille ja rikkaille suvuille häät
ovat tärkeä tapahtuma. Vähävaraisemmat ja muutkin henkilöt saattavat toisinaan jättää
häät väliinkin ja tyytyä pelkkään papin vihkimiseen ilman suuria juhlallisuuksia.


Kaksintaistelu-ohjeet:

-Yleiset ohjeet kaksintaistelua silmällä pitäen. Laki sanoo seuraavaa: Mies voi haastaa
kaksintaisteluun toisen miehen, mikäli (huom. naiset ja lapset siis eivät kaksintaistele
koskaan) a) on hyvä syy b) haastettu ei ole esim. raajarikko, sokea tms. heiveröinen c)
haastettu tai haastaja ei voi olla pappi, kuninkaan virkamies tai lähettiläs d) aatelista
ei alempiarvoinen voi haastaa kaksintaisteluun. Laki ei käytännössä sano muuta.
Lisäksi muutamia käytännön sanelemia juttuja:
Kaksintaisteluun kelpaa hienosti syyksi esim. sanallinen kunnianloukkaus. Mikäli joku on
esim. saattanut neidon raskaaksi häpeällisesti ja ei suostu avioliittoon neidon kanssa,
niin tällöin neidon sukulaisten olisi jopa velvollisuus kaksintaisteluun haastaa.
Kaksintaistelusta pakeneminen on luonnollisesti iso häpeä ja lopun ikäänsä saa kantaa
pelkurin mainetta. Lisäksi ei olisi mahdotonta, että haastaja katsoisi oikeudekseen
tappaa tavattaessa paennut pelkuri.


Kielistä:

-Mahtivuoren kieltä mallinnetaan pelissä suomella, hurjaviiniä taas englannilla. Kaikki
pelihahmot osaavat mahtivuorta, ellei hahmoselosteessa toisin ilmoiteta. Hurjaviinin
kieltä hahmot osaavat vain, jos asiasta on hahmoselosteessa erikseen mainittu.

-Nohvatovin kieltä mallinnetaan ruotsilla, mutta erityisesti Vardakovin maakunnassa
puhutaan yleisesti mahtivuorta, vaikka Vardakov Nohvatovin osa onkin. Hahmo osaa
nohvatovia vain, jos hahmoselosteessa on asiasta erikseen mainittu.



-


-