Notice: Undefined offset: 2 in /var/www/customers/fantasia/public_html/wordpress/wp-content/plugins/Rajawikireader/includes/rajawikireaderlib.php on line 138

Kirjaudu rajakatsetunnuksella

Huhut:Tahdon












-
HUHUPAKETTI RAJAKATSEEN BOKEAN PELIIN: TAHDON











--

Edellisen pelin (Rajakatse 37) huhuihin voi tutustua osoitteessa:
http://www.uta.fi/~sm62701/rajakats/huhut37.txt . Erityisen suositeltavaa tämä
on niille pelaajille, jotka eivät osallistuneet viime peliin, sillä kyseinen
huhupaketti kuvaa varsin mullistavia ja käänteentekeviä tapahtumia, joista
useimmat pelihahmot ovat varmasti kuulleet.


Uusia huhuja:

-Huhutaan, että Rajakatseessa olisi loppukesästä, kaksi kuunkiertoa sitten
liikuskellut petomaisesti ja pelottavasti käyttäytynyt "ihmissusien metsästäjä",
joka olisi otettu kiinni ja teljetty hetkeksi Rajakatseen linnakkeen tyrmiin.
Jotkut arvelevat miehen olleen ihka oikea ihmissusi, mutta julkisesti moista
väitettä ei ole toteennäytetty. Tätä nykyä kyseinen nohvatovilainen mies on
linnakkeella pappi Melinan huostassa ja palveluksessa. Minkäänlaista
ruumiillista muutosta ei miehessä kerrota havaitun, kovin samanlaiselta näyttää
kuin kaikki muutkin ihmiset, joten muutoksesta ja lykantropiasta ei ole (kai)
varmoja todisteita.

-Kyseisen täysikuun jälkeen muutamat Rajakatseen linnakkeen tiedustelijat
matkasivat muutamille lähiseudun maatiloille selvittelemään edellisyön
tapahtumia ja kuulivat yhden tilan väeltä lampaitten aitauksessa käyneen yön
aikana jonkin kammottavan pedon. Useita lampaita oli tapettu, ja yhden lampaan
irtirevityn pään oli peto retuuttanut mukanaan metsiin. Tilalla vierailleesta
pedosta ei ole sen tarkempia tietoja, mutta muutamat maalaiset uskovat kyseessä
olleen juuri tuon saman ihmissuden, joka nyt olisi Rajakatseen linnakkeen pappi
Melinan huostassa.

-Rajakatseen asukkaiden huolestuneisuutta on lisännyt se, että kyseisen miehen
linnakkeelle ottamisen jälkeenkin on metsistä kantautunut aina ajoittain öisin
vertahyytävää ulvontaa. Joidenkin mukaan asialla ovat vain tavalliset sudet,
muutamien arvailujen mukaan ihmissusia olisi jopa enemmänkin, mm. metsäläisten
keskuudessa. Jos näin todella on, edessä voi olla turvattomat ajat.

-Metsäläisistä ei ole ollut Rajakatseessa ihan vähään aikaan erityistä vaaraa
tai riesaa. Loppukesästä erään taivalta taittaneen naissoturin kimppuun
kerrotaan kuitenkin hyökänneen pieni joukko resuisia ja hurjan oloisia
metsäläisiä. Kyseinen naissoturi selvisi kahakasta hengissä, mutta ei suinkaan
vammoitta. Metsäläisistä puolestaan kaksi kuoli taistelussa, loppujen paetessa
takaisin metsien kätköihin. Yleisesti arvellaan, että kyseiset metsäläiset
olisivat jonkin heimon hylkiöitä tai poiskarkotettuja jäseniä.

-Tavernansa ja muun omaisuutensa menettänyt Kaarlo Kempura lähti jo loppukesästä
yhdessä apulaisensa Savihaaran ja kahden rajakatseelaisen maalaisen kanssa
matkalle Hurjaviiniä kohden. Neljän kulkijan retkue matkasi Bokeaan, missä
viettivät viikon verran taverna Bokean Tontun isännän Viljami Wähäleivän
vieraina, mutta ovat sittemmin jatkaneet matkaansa etelää kohden. Jaa-a,
mahtaakohan Kempura tänne pohjoiseen enää ollenkaan palatakaan, kun menetti siis
tavernansakin omistuksen ja hallinnan. Toisaalta, noin tapahtui viime syksynäkin.

-Tällä hetkellä Rajakatseessa sijaitsevaa taverna Vanhaa Piparia hallinnoi Halju
Kempuran puolesta linnakkeen kirjuri Teri, kunnes Halju lähettää omat alaisensa
paikan päälle. Koska tämä tapahtuu, ei ole vielä tiedossa.

-Nohvatovin kuninkaan luona vieraili loppukesästä useiden nohvatovilaisten
mahtisukujen ja kiltojen lähettämä lähetystö, joka koetti suostutella
kuningasta luopumaan veljelleen myöntämästä viinikaupan monopolista. Kuningas
lupasi harkita asiaa, mutta mitään takeita ei asiasta antanut. Lähetystön
jäsenet saivatkin palata kotiinsa tyhjin käsin, ilman erityistä menestystä.
Minkäänlaiseen kapinointiin ei ylimystö ole kuitenkaan tällaisen asian vuoksi
vielä ryhtynyt, mutta huhutaan, että mielialat kuningasta kohtaan olisivat
tietyissä piireissä muutoin melko kireällä.

-Huhutaan, että jotkut vardakovilaiset arvovaltaiset tahot olisivat hankkineet
salakuljettajien välityksellä aivan viime aikoina viiniä omiin varastoihinsa.
Mitään luotettavia tietoja asiasta ei ole, mutta muutamat Bokea-järven
rantamilla asuvat maalaiset väittävät nähneensä hämärän aikaan järvellä veneitä
tynnyrilasteissa, matkalla itää ja rajaa kohden. Näiden salakuljetushuhujen
vuoksi muutamat rajalinnakkeet ovat tehostaneet partiointiaan rajan tuntumassa
salakuljetuksen estämiseksi. Kuuleman mukaan virkavallan haaviin ei olisi
kuitenkaan ainakaan toistaiseksi salakuljettajia päätynyt.

-Suomurajassa vaikuttavan ylipappi Paltamonin sisar Adela on edelleen kadoksissa,
ja häntä ilmeisesti etsittäneen yhä. Tällä kertaa tosin Ishakan oppien
uskontokunnan toimesta, eli valtakunnan papistosta irrottautunutkin papisto
katsoo tämän asian tärkeäksi.

-Vuoriniityn maakunnan "Ishakan oppien uskontokunnan" ja valtakunnan Derecas-
papiston välit ovat olleet kesästä lähtien hyvin viileät ja käytännössä poikki.
Väitetään että yrityksiä uskontokuntien välien parantamiseksi olisi silti
meneillään, ja että lähiaikoina olisi tarkoitus käydä neuvotteluja papistojen
välillä. Kerrotaan, että etelästä saapuisi noin viikon kuluttua eteläisen
Derecas-papiston valtuuskunta Olyin kaupunkiin, missä myös neuvotteluja
tultaisiin käymään vielä syksyn aikana. Ketkä Ishakan oppien uskontokunnasta
neuvotteluihin osallistuisivat, ei ole vielä yleisesti tiedossa. Ylipappi
Artamon tuskin itse neuvottelupaikalle lähtisi.

-Pappi Melinan maine kansan keskuudessa on laajalle levinnyt. Toiset pitävät
häntä syypäänä papiston jakaantumiseen (vaikka eivät kantaansa ehkä julkisesti
huudakaan), monet taas arvostavat Melinaa suuresti ja pitävät häntä sankarina ja
uskonpuhdistajana. Tietyissä piireissä hän on vieläkin maineikkaampi ja erään
uuden ja aika hurjan teorian mukaan Melina olisi jopa uudelleensyntynyt Ishaka!
Vielä ei olla kuultu, mitä Melina on mieltä tällaisista puheista.

-Ishakan Melinaksi jälleensyntymis-teorian puolesta on puhunut viime viikkoina
erityisesti eräs Derecas-papiston maallikkosoturi nimeltään Iivari, joka on
kuljeskellut Bokea-järven pohjoispuolisilla maatiloilla sanomaansa julistamassa.
Ishakan oppien uskontokunta ei ole ainakaan vielä miestä ottanut kiinni tai
muutoin tavoittanut, vaikka Iivarin puheet ilmeisesti papiston johtoa suuresti
harmittavatkin. Iivarin kerrotaan saaneen tuekseen muutamia maalaisia, jotka
ovat liittyneet maallikkosoturin joukkoon. Tämä Melinaa palvova, pieni mutta
hiljalleen kasvava joukko on kuulemma viimeksi havaittu Vastkannon linnakkeen
lähistöllä.

-Myös muutaman vuoden hiljaiseloa viettänyt sokea mies, Lukarias, on
uskaltautunut taas esiin ja mies on jälleen julistanut omaa sanomaansa Ishakan
puolesta. Miehen kerrotaan viettäneen viime vuodet Ketun Kolo-nimisen
vuoriniittyläisen tavernan työntekijänä, kunnes nyt palasi jälleen julistajan
rooliinsa. Mikään pappi Lukarias ei ole kuitenkaan koskaan ollut, vaikka on
aikanaan ollutkin Derecas-temppelillä töissä ja huostassa. Toistaiseksi mies on
saanut kulkea vapaalla jalalla kaupungissa, vaikka hänen näkemyksensä
poikkeavatkin useassa kohdassa Derecas-papiston opeista. Lukarias mm. puheissaan
kiistää kokonaan Derecaksen merkityksen Ishakan oppien välittäjänä ja korostaa
ainoastaan Ishakan itse antamia opetuksia. Myös köyhien ja vähäväkisten
puolestapuhujana Lukariaksella onkin jo jonkin verran seuraajia Vuoriniityn
kaupungissa.

-Eräs toinen vuoriniittyläinen, viime aikoina ilmaantunut salaperäinen julistaja
on esiintynyt "Holvannon unohdettuna äänenä", ja hän on alkanut vaatia Holvannon
opetusten kuuntelemista, kuten myös voimakivien kaivamisen lopettamista. "Ääni"
on mm. muistuttanut Holvannon puheista, joiden mukaan jalokivikiltojen
jatkuvasti harjoittama kaivostoiminta ja voimakivien tuhlaileva käyttö tulisi
vielä aikanaan johtamaan näiden kivien ehtymiseen. Holvannosta puolestaan
tiedetään, että tämä toimi Vuoriniityssä aikoja sitten ensin Derecas-papistossa
sekä myöhemmin Deinosan-kiltassa, kunnes sitten katosi kokonaan. Holvannon
kerrotaan kuolleen hämärissä olosuhteissa jo lukuisia vuosia sitten. Jotkut
kertovat, että Suomurajassa etsintäkuulutettu Limmi-niminen velhotar olisi
Holvannon jälkeläinen, mutta tästä ei varmuudella tiedetä. Siitä ei ole tietoa,
onko tällä "Äänellä" mitään todellista yhteyttä Holvantoon. Entä Limmiin? No,
varsinaisia seuraajia "Holvannon unohdetulla äänellä" ei kertoman mukaan ole.
Huhut eivät myöskään kerro, onko "Ääni" mies vai nainen.

-Muitakin uskonnollisia julistajia ja opettajia kerrotaan Vuoriniityn
maakunnassa liikkuvan. Samoin Myrskyjumalan ja muiden luonnonhenkien palvonnan
kerrotaan olevan yhä edelleen voimakasta, erityisesti rahvaan keskuudessa.
Samoin muutkin arkaluontoisemmat kultit ja ryhmittymät ovat voineet hyötyä tästä
Derecas-papiston jakautumisesta ja kriisistä. Kovin levottomia aikoja eletään
siis uskonnollisten kysymysten ympärillä, ylipappi Paltamonin vallan romahdettua
täällä pohjoisessa ja tiukan kontrollin höljennyttyä toistaiseksi näyttää
tällaisia uusia uskonnollisia kultteja ja ryhmittymiä putkahtavan esiin kuin
sieniä sateella. Mitkä näistä jäävät lyhytkestoisiksi hankkeiksi ja joutaviksi
haahuiluiksi, millä taas on kestävämpää kannatusta, tulee aika näyttämään.

-Tähän varsin spontaaniin, uusien oppisuuntien syntyyn lienee vaikuttanut se,
että Derecas-papiston jouduttua kriisiin monenlaiset ihmisryhmät ovat kokeneet,
ettei heidän tarvitse noin vain enää niellä pappien heille tyrkyttämiä oppeja,
vaan voivat myös seurata ja noudattaa omia näkemyksiään ja uskomuksiaan.
Kesäisen uskonkapinan odottamaton ja yllättävä onnistuminen sai monet ihmiset
ajattelemaan, että he voivatkin itse vaikuttaa asioihin, myös uskonnollisiin
asioihin. Melinan kapinaliike horjutti siis monien arvioijien mukaan valtakunnan
vakautta opettamalla ihmisille, että vallanpitäjien vastaisesta toiminnasta
voikin selvitä kunnialla ja voittajana. Paltamonin vallan romahdus ja papiston
jakautuminen onkin siis johtamassa ja osin jo johtanutkin hyvin monenlaisiin
seurauksiin. Melinaa ja tämän toimintaa kesällä moni siis kiittää ja siunaa,
moni puolestaan kiroaa.

-Uskonnollisia levottomuuksia rauhoittaakseen ja hillitäkseen, sekä rivejä
Ishakan oppien uskontokunnan taakse kootakseen, Vuoriniityn temppelin
temppeliherra ja uskontokunnan ylipappi Artamon on pitänyt hiljattain
Vuoriniityn kaupungissa julkisen puheen, jossa toisaalta kiitti kansanjoukkoja
pappi Melinan tukemisesta kuten myös Melinaa Paltamonin vallan lopettamisessa,
toisaalta kuitenkin kehotti ihmisiä pysyttelemään maltillisina ja edelleen
uskollisina maalliselle esivallalle. Myös erilaisten uusien kulttien ja
kiellettyjen järjestöjen toimintaan Artamon suositteli olemaan sotkeutumatta,
sillä näiden kulttien johtajat koettavat vain johdatella ihmisiä harhaan ja
käyttää säälimättä hyväkseen oman asiansa ja etunsa ajamisessa, sekasorron ja
levottomuuksien levittämisessä.

-Artamonin puhe on myös kopioitu useille kääröille ja pappiskunnan jäsenet ovat
levittäneet ylipappinsa puhetta myös muualle, Vuoriniityn kaupungin
ulkopuoliselle maaseudulle ja eri kyliin. Kuinka hyvin tämä ihmisten tyynnyttely
on vaikuttanut, ei ole vielä tiedossa. Huhuista päätellen ei vielä toistaiseksi
erityisen hyvin, sillä monenlaisia opettajia ja julistajia kerrotaan olevan yhä
liikkeellä.

-Vuoriniityn kanslian palveluksessa työskentelevä virkamies Urmas "Kynämies" on
äskettäin eronnut vaimostaan, eli myöntänyt vaimolleen Viiville erokirjan.
Tapauksesta on virallisella tasolla oltu melko vaitonaisia, mutta kansan parissa
joitakin huhuja avioparin eroa koskien on liikkeellä. Erään juorun mukaan ero
olisi tapahtunut Viivi-vaimon vaatimuksesta sen jälkeen, kun Urmas olisi
yllätetty naispuolisen kirjurinsa Kainon kanssa "rysän päältä itse teosta". Onko
juoruissa uskottomuudesta perää, ei tiedetä, mutta ainakin Urmas jatkaa yhä
Geofriuksen kanslian palveluksessa, vaikka mahdollisista potkuistakin on huhuttu.
Myös papisto eli Ishakan oppien uskontokunta on tapahtuneen avioeron hyväksynyt,
ilmeisesti heillä on tärkeämpääkin pohdittavaa päätä vaivaamassa. Yleensä
avioerot ovat hyvin poikkeuksellisia ja sallittuja ainoastaan erittäin pätevästä
syystä, ja tällä kertaa perusteet katsottiinkin ilmeisesti riittäviksi.

-Tänä vuonna Bokeajärvellä toimivat kalastajat ovat kehuneet saaliitaan ja
todenneet, että erityisesti kulunut syksy on ollut kalaisa. Niin vimpaa kuin
muitakin kalalajeja nousee runsaasti verkkojen mukana.

-Myös sadonkorjuu Vuoriniityn maakunnassa on onnistunut hyvin, vaikka lanttu ja
nauris ovatkin sadossa erityisen hyvin edustettuina. Ruoasta ei siis pitäisi
tulla puutetta.

-Kaikkein pessimistisimmät pahanilmanlinnut näkevät sekä kalasaaliiden että
sadonkorjuun runsauden merkitsevän tietysti sitä, että ensi talvesta olisi
tulossa pitkä ja ankara. Useimpien maalaisten hyväntuulisuutta tällaiset pahan
aavistelut eivät ole kuitenkaan kyenneet pilaamaan.

-Bokeassa asuva kylähullu, myllärin sekopäinen poika Unto ei ole enää useampaan
kuukauteen ulvonut täysikuitten aikaan metsissä. Onkohan jokin pahasti vialla?
Ehkä hän on tullut jopa järkiinsä.

-Tupru Eepos-niminen kirjakauppias ja Daria-niminen nainen juhlistavat tänään
hiljattaista avioliittoaan Bokeassa, taverna Bokean Tontulla. Tapausta
juhlistamaan ovat tavernalle tervetulleita niin tutut kuin vieraatkin, ja
tavernan tarjoilut ovat kaikille maksuttomia. Varsinaisista häistä ei kuitenkaan
ole kysymys. Avioliiton juhlistusta on lykännyt ilmeisesti se, että Tupru on
viettänyt viime viikot matkallaan Mahtivuoren eteläosissa, pääkaupungin
Suomurajan suunnalla.




--


Avioitumisohjeet:

-On yleisenä käytäntönä, että mies ja nainen voivat avioitua keskenään
nopeallakin varoitusajalla. Tällöin pari hakeutuu papin luokse ja puheille, joka
näiden kanssa keskusteltuaan ja aviollisen esteettömyyden todettuaan voi vihkiä
parin yhteen. Vihkiminen voi olla yksityisempi tapahtuma, tai sitten julkinen
tapahtuma, jota väkijoukko voi yhdessä seurata ja juhlistaa. Usein avioitumista
juhlistetaan viettämällä myös varsinaiset häät, jotka yleensä vietetään
vihkimisen jälkeen. Häät ovat siis suuri tapahtuma, joihin osallistuu väkeä
kummankin osapuolen suvusta ja tuttavapiiristä. Häiden vietto on yleistä, mutta
ei aina välttämätöntä, ja erityisesti vakavaraisille ja rikkaille suvuille häät
ovat tärkeä tapahtuma. Vähävaraisemmat ja muutkin henkilöt saattavat toisinaan
jättää häät väliinkin ja tyytyä pelkkään papin vihkimiseen ilman suuria
juhlallisuuksia.



Kaksintaistelu-ohjeet:

Yleiset ohjeet kaksintaistelua silmällä pitäen. Laki sanoo seuraavaa:

Mies voi haastaa kaksintaisteluun toisen miehen, mikäli (huom. naiset ja lapset
siis eivät kaksintaistele koskaan) a) on hyvä syy b) haastettu ei ole esim.
raajarikko, sokea tms. heiveröinen c) haastettu tai haastaja ei voi olla pappi,
kuninkaan virkamies tai lähettiläs d) aatelista ei alempiarvoinen voi haastaa
kaksintaisteluun.

Laki ei käytännössä sano muuta. Lisäksi muutamia käytännön sanelemia juttuja:

Kaksintaisteluun kelpaa hienosti syyksi esim. sanallinen kunnianloukkaus. Mikäli
joku on esim. saattanut neidon raskaaksi häpeällisesti ja ei suostu avioliittoon
neidon kanssa, niin tällöin
neidon sukulaisten olisi jopa velvollisuus kaksintaisteluun haastaa.
Kaksintaistelusta pakeneminen on luonnollisesti iso häpeä ja lopun ikäänsä saa
kantaa pelkurin mainetta. Lisäksi ei olisi mahdotonta, että haastaja katsoisi
oikeudekseen tappaa tavattaessa paennut
pelkuri.



Kielistä:

-Mahtivuoren kieltä mallinnetaan pelissä suomella, hurjaviiniä taas englannilla.
Hurjaviinin kieltä hahmot osaavat vain, jos asiasta on hahmoselosteessa erikseen
mainittu.

-Nohvatovin kieltä mallinnetaan ruotsilla, mutta erityisesti Vardakovin
maakunnassa puhutaan yleisesti mahtivuorta, vaikka Vardakov Nohvatovin osa onkin.
Hahmo osaa nohvatovia vain, jos hahmoselosteessa on asiasta erikseen mainittu.




-


-